大学入学共通テスト(公民) 過去問
令和7年度(2025年度)本試験
問22 (公共,倫理(第6問) 問2)

このページは閲覧用ページです。
履歴を残すには、 「新しく出題する(ここをクリック)」 をご利用ください。

問題

大学入学共通テスト(公民)試験 令和7年度(2025年度)本試験 問22(公共,倫理(第6問) 問2) (訂正依頼・報告はこちら)

生徒Hと生徒Jは、戦争と平和について対話をした。次の会話文を読み、後の問いに答えよ。

H:この前、親戚のおじさんが語っていたよ。「いま日本が平和なのは、戦後に人々が反省し、(a)暴力による問題の解決を放棄したからだ。だが、その記憶は薄れつつある。戦争について語ろうものなら、怪訝(けげん)な顔をされる始末だ。やがて、誰も平和について考えなくなるだろう。社会の趨勢(すうせい)が戦争に傾き始めても、人々は疑問を抱かずに戦争に加担してしまうかもしれない」って。
J:その主張は、( ア )という意見と解釈できて、まさにフーコーによる近代への批判と同じだ。ただ、私はおじさんの主張は少し見方が狭いと思うな。
H:確かに、フーコーに通じるものがあるね。でも、なんでそう思うの?
J:だって、今の世界は全然平和ではないもの。ほかの国に目を向ければ、いろいろなところで戦闘が起きているし、罪のない人々の権利が侵害されている。
H:でも、それって外国の話だと思うけど。
J:いやいや、そうした人たちだって同じ人間だよ。(b)他国で起きている戦争や紛争についても真剣に考えるべきだし、たとえ戦闘が起きていなくても、そこに生きる人々が人間らしい生活を送れているかを気遣うべきじゃないかな。
H:よく考えたら、人々の平和を脅かすものは戦争や紛争だけじゃないよね。(c)一国の中でも、虐殺が行われて、民間人が犠牲になることもある。
J:でも、そうした問題を解決するにはどうしたらいいんだろう。民間人が権力者と戦おうとしたら、かえって悲惨なことが起きるかも知れない。でも、支配されるままでいても、平和は実現されない…。どう思う?
H:そうだなぁ…。正直、そんな風にしっかりと考えたことがなかったよ。でも、たとえ平和のために戦うことが必要だとしても、武力で戦ったり、人を傷つけたりすることだけが全てではないと思う。(d)もっと違う形で、暴力に抵抗することもできるんじゃないかな。
J:そう考えると、どうやって平和を実現するかって、本当に複雑な問題だよね。今度、先生と話してみようかな。

会話文中の空欄( ア )に入る記述として最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。
  • 権力主体への服従を物理的な暴力によって強制されているため、たとえ戦後に多くの人々が反省していても、人々が戦争に加担してしまう
  • 近代西洋の言説を歴史的に分析することで、人間中心主義が直面している限界とその問題を暴露しなければならない
  • ありふれた日常生活の中にも、実は権力構造が潜んでいて、人々はそれに順応し、規格化されている
  • 過去の戦争の記憶を呼び起こし、権力の視線を内在化させることができれば、戦争を始めようとする権力に抵抗できる

次の問題へ

正解!素晴らしいです

残念...

この過去問の解説 (2件)

01

会話文と選択肢をよく見比べれば解ける問題です。

落ち着いて答えましょう。

 

フーコーは、「狂気の歴史」「監獄の誕生」などの著作で知られるフランスの哲学者です。
 

フーコーによる近代への批判とは、

「社会や権力の中で形成されてきたものが真理であると見なされ、

その結果、人々が日常生活の中で規格化されていく」という指摘のことです。

選択肢1. 権力主体への服従を物理的な暴力によって強制されているため、たとえ戦後に多くの人々が反省していても、人々が戦争に加担してしまう

不適当です。
 

親戚のおじさんは「権力主体への服従を物理的な暴力によって強制されている」

とは語っていません

選択肢2. 近代西洋の言説を歴史的に分析することで、人間中心主義が直面している限界とその問題を暴露しなければならない

不適当です。
 

親戚のおじさんは「近代西洋の言説」や「人間中心主義の限界」については語っていません。
 

選択肢3. ありふれた日常生活の中にも、実は権力構造が潜んでいて、人々はそれに順応し、規格化されている

適当です。
 

親戚のおじさんの「社会の趨勢(すうせい)が戦争に傾き始めても、

人々は疑問を抱かずに戦争に加担してしまうかもしれない」という言葉から、

適当であることが分かります。
 

趨勢(すうせい)とは、社会などの全体の流れのことです。

選択肢4. 過去の戦争の記憶を呼び起こし、権力の視線を内在化させることができれば、戦争を始めようとする権力に抵抗できる

不適当です。
 

親戚のおじさんは「権力の視線を内在化」させることや、

「戦争を始めようとする権力に抵抗」させることについては語っていません。
 

参考になった数0

02

おじさんの考えに当てはまるものを考えます。
(ア)の直後に「まさにフーコーによる近代への批判と同じだ」
とあることを踏まえて各選択肢を見ていきます。

選択肢1. 権力主体への服従を物理的な暴力によって強制されているため、たとえ戦後に多くの人々が反省していても、人々が戦争に加担してしまう

「権力主体への服従を物理的な暴力によって強制されている」
というのがフーコーの考えに一致しません。

選択肢2. 近代西洋の言説を歴史的に分析することで、人間中心主義が直面している限界とその問題を暴露しなければならない

不適です。
これはフーコーの思想としては適切ですが、
文脈上適切ではありません。

 

「近代西洋の言説を歴史的に分析」したことは「知の考古学」と呼ばれます。

選択肢3. ありふれた日常生活の中にも、実は権力構造が潜んでいて、人々はそれに順応し、規格化されている

正答です。
詳しくはまとめに書いております。

選択肢4. 過去の戦争の記憶を呼び起こし、権力の視線を内在化させることができれば、戦争を始めようとする権力に抵抗できる

「権力の視線を内在化させる」ことは
近代の監視社会の問題点としてフーコーが批判したものです。

まとめ

「ありふれた日常生活」に潜む権力構造の例として、よく「学校」が挙げられます。

 

学校において、生徒は教師からの評価とそれに伴う指導を受けます。
課題をうまくこなせば褒められ、一方課題が不十分だと叱られます。
ある意味、生徒は教師から監視を受けているのです。
これにより、生徒は自発的に教師の言う事やルールに従うようになるのです。

 

近代においてはこのような監視規律化のシステムがあらゆるところに張り巡らされており、
それによって権力に自発的に服従する主体が形成されているとフーコーは言うのです。

参考になった数0