大学入学共通テスト（公民） 過去問
令和6年度（2024年度）追・再試験
問33 (＜旧課程＞倫理（第1問） 問2)

間違った文章です。

ソフィストが広めた弁論術は、真実を見出すことを目的としていません。世の中の絶対性を否定する相対主義の立場をとりました。虚偽でも真理であるかのように見せかける弁論術は、やがて詭弁と批判されるようになりました。

正しい文章です。

ソフィストは、法律や制度などの人為的に作られたもの(＝ノモス)は、自然(＝ピュシス)の法則とは違って、真理のような絶対的なものではないことを説きました。彼らの弁論術は多くの人々を説得することを目指したものです。

間違った文章です。

有名なデルフォイの神託のお話で、「ソクラテス以上の知者はいない」という神託を聞いたソクラテスは、本当にそうなのかを確かめようとしました。

もともと自らの無知を自覚していたソクラテスは、人々(ソフィスト)と話をした結果、何かを知っていると思い込んでいる彼らが、無知である自分よりもはるかに事物の本質を知らないことに気付きました。ここに、人間は自らの無知を自覚し、真の知恵を探求し続けるべきであるとする、無知の知という考え方が誕生しました。

よって、文章が全く食い違っています。

間違った文章です。

選択肢３にもあるように、ソクラテスは、人間は自らの無知を自覚し、真の知恵を探求し続けるべきであると考えました。

よって、文章が全く食い違っています。

ソフィストは「真実を見い出す」ことを目的とはしていません。冒頭で述べたように、多くの「相手に正しいと思わせることを目的」とします。このときソフィストは、相対主義（ものごとの真偽を決める基準は個々の人間の考え方、感じ方次第）の考え方を持っていました。よってこの選択肢は誤りです。

この文章はソフィストの考え方そのものになります。彼らは言葉による説得を力として捉え、弁論での勝利が重視されていました。

文章中の「都合に合わせて言葉を用いて、多くの人々を説得すること」を詭弁と言います。覚えておきましょう！

ソクラテスは、「相手も自分も、善美の事柄について、何一つ知っていない。相手は、知らないのに何か知っていると思っている。これに対して自分は、知らないと思っている」と考えました。さらに、自分も無知であること(無知の知)を自覚します。文章中の「…善美の事柄について彼らが自分よりもよく知っていると気づき…」については誤りであると言えます。

ソクラテスは、「ソクラテス以上に知恵のある者はいない」ということをデルフォイの信託を契機に知りました。その後、自らの無知を自覚したのちに、真理を探求することの大切さを説いています。（これは、ソフィストの上辺だけの弁論術、詭弁を批判していたためです。）よってこの選択肢は誤りです。

不適切

ソフィストの目的は弁論で勝つことであり、真実を追求することは重要とされていませんでした。

適切

ソフィストの目的は弁論で勝つことであり、そのために政治的知識や弁論術が用いられました。

不適切

ソクラテスは、人々との対話を通じて、「善美の事柄について自分は何も知らない」ということに気づき、自らの無知を自覚するようになりました。

不適切

ソクラテスは、「ソクラテス以上の知者はいない」という神の言葉を受け取って、自身の無知を自覚し、さらにこの自覚を出発点として自ら普遍的真理を求めることが重要だと説きました。